موضوع المليون رد

المسلم بحكم إيمانه بالله تعالى لا يحب إذا أحب إلا في الله، و لا يبغض إذا أبغض إلا في الله، و لأنه لا يحب إلا ما يحب الله و رسوله، و لا يكره إلا ما يكره الله و رسوله، فهو إذا بذلك بحب الله و رسوله يحب و ببغضهما يبغض.

و الدليل على ذلك قول الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام: " من أحب لله و أبغض لله و أعطى لله و منع لله فقد استكمل الإيمان " رواه أبو داود.

و بناء على هذا فجميع عباد الرحمن الصالحين يحبهم الله و يواليهم، و جميع عباد الله الفاسقين عن أمر الله و رسوله يبغضهم و يعاديهم، غير أن هذا لا يمنع المسلم من أن يتخذ إخوانا أصدقاء في الله يخصهم بمزيد من المحبة و الوداد، قال الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، و شاب نشأ في عبادة الله تعالى، و رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه، و رجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك، و تفرقا عليه، و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، و رجل دعته امرأة ذات حسب و جمال فقال إني أخاف الله تعالى، و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ".

و شرط هذه الأخوة أن تكون لله و في الله بحيث تخلو من شوائب الدنيا الفانية و علائقها المادية و يكون الباعث عليها الإيمان بالله لا غير.

و أما آدابها فهي أن يكون المتخذ أخا:
1- عاقلا، لأنه لا خير في أخوة الأحمق و صحبته، إذ قد يضر الأحمق الجاهل من حيث يريد أن ينفع.

2- حسن الخلق، إذ سيئ الخلق و إن كان عاقلا فقد تغلبه شهوة أو يتحكم فيه غضب فيسيء إلى صاحبه.

3- تقيا، لأن الفاسق الخارج عن طاعة ربه لا يؤمن جانبه، إذ قد يرتكب ضد صاحبه جريمة لا قدر الله لا يبالي معها باخوة أو غيرها لأن من لا يخاف الله تعالى لا يخاف غيره بأي حال من الأحوال.
4-ملازما لكتاب الله و السنة و بعيدا عن البدعة و الخرافة، إذ المبتدع قد ينال من صديقه شؤم بدعته، و لأن المبتدع و صاحب الهوى هجرتهما واجبة و مقاطعتهما لازمة فلا تمكنهم من صداقتك و اخوتك.

و خلاصة الحديث اختمه بقول لأحد الصالحين و هو يوصي ابنه و يقول: يا بني، إذا عرضت لك إلى صحبة الرجال حاجة فاصحب من إذا خدمته صانك، و إن صحبته زانك، و إن قعدت بك مؤونة مانك؛ اصحب من إذا مددت يدك بخير مدها، و إن رأى منك حسنة عدها، و إن رأى سيئة سدها؛ اصحب من إذا سألته أعطاك، و إن سكت ابتداك، و إن نزلت بك نازلة واساك؛ اصحب من إذا قلت صدقا صدق قولك، و إن حاولتما أمرا أمّرك، و إن تنازعتما شيئا آثرك.

اختى بت تنقسى
السلام عليكم هسة شفت موضوع المليون رد بس ما عرفت اعمل شنو
عارفة يمكن بعد كباية الشاى الراس يجى محله شاى لو معاه نعناع او قرفة او قرنفل او حبهان
تسلم ايدك

عيون المها بين الرصافة والجسر

جلبنا الهوى من حيث ادرى ولا ادرى[center]

القُفّة أُم اِضْنَيْنَ بِشِيلُوها نفرين
القفة ( هي طبق يصنع من سعف النخيل لحمل الخضار )
أم اضنين ( لها أذنان )

اتنين كان قالوا ليك أضَانْك مافى اهْبِشَها
أضانك (أذنك)
اهبشها ( تحسسها أو ألمسها )

سِيدْ الرّايْحَة بِفْتَح خَشْم البقرة
الرايحة (الضائعة )
خشم ( بمعنى أنف) ( عكس ما يقال في الخليج فخشم يعني الفم ... ولكن عندنا يعني الأنف ... توخوا الحذر )
يعنى من له شيء ضائع منه يبحث عنه في أي مكن حتى في أنف البقرة

تَالا أبوى .. بعنخى لَزَمْ
وتَالا اللُمْ..أَبوىْ أوْلبَابْ
وأمى مهيرة بتْ عبودْ
وأخويا المهدى ..سيد السيفْ
والخلى النصارى تقيفْ
هناك ..فى القيفْ ،

بخيت شكروه قال داك شهر تاني

قيل أن عبداً اسمه بخيت رأى بين جماعة هلال رمضان دون غيره وأراهم إياه فشكروه وشهدوا له بقوة الإبصار فاغتر بالشكر وقال داك هلال تانى ، يضرب لمن يدعي معرفة الشيء أكثر من الواقع المعتاد ...